LATAR BELAKANG TOKOH.
Pada separuh pertama abad
ke-20, John Dewey adalah salah seorang guru yang paling terkenal di Amerika (kajian alam semesta dan kedudukan manusia di
dalamnya). Beliau juga membuat
beberapa cadangan kontroversi untuk perubahan dalam sistem pendidikan Amerika.
Kehidupan awal
Dilahirkan pada 20 Oktober 1859,
di Burlington, Vermont, John Dewey adalah anak ketiga dari keempat pasangan Archibald Dewey dan Lucina Artemisia . Bapanya adalah seorang pedagang
tempatan yang suka sastera. Ibunya
memiliki pegangan moral yang berdasarkan
kepercayaan kepada Calvin (agama di mana iman seseorang dinyatakan melalui
tingkah laku moral dan kerja-kerja yang baik). John Dewey belajar mengenai budaya
lain daripada penempatan berdekatan Ireland dan Perancis-Kanada. Pekerjaannya semasa kanak-kanak yang menyampaikan surat
khabar dan bekerja di sebuah kawasan kayu . Ketika
melawat bapanya, yang berkhidmat dalam Tentera Kesatuan di Virginia, beliau
melihat kengerian Perang Saudara (1861-1865) secara langsung.
Kerjaya pendidikan
Pada usia 15,
Dewey, selepas menerima keputusan sekolah awam di Vermont. Dewey menjadi sedar dunia ilmu seumur
hidup . Beliau mengambil Kursus psikologi
(sains minda dan tingkah laku), agama, etika (kajian nilai-nilai moral), dan
logik (sains penaakulan). Gurunya,
HAP Torrey, memperkenalkan beliau kepada kerja-kerja ahli falsafah yang
berbeza. Kualiti kerja bertambah
baik, dan pada usia 19 tahun, beliau lulus tempat kedua di dalam kelas.
Dewey berharap
untuk mengajar sekolah menengah. Selepas
musim panas beliau gagal mencari pekerjaan, sepupunya, pengetua seminari
(institut untuk latihan imam) di Pennsylvania, memberi peluang 'mengajar',
selama dua tahun. Dewey terus
membaca buku falsafah dalam masa lapang. Apabila sepupunya meletak jawatan,
Dewey turut hilang kerja. Beliau
kembali ke Vermont untuk menjadi guru di sebuah sekolah swasta di Charlotte. Beliau memulakan untuk menghabiskan
masa dengan Torrey lagi, dan kedua-dua membincangkan bacaan Dewey dalam
falsafah purba dan moden.
Perkembangan intelek
Pada masa ini
kebanyakan guru falsafah Amerika adalah orang-orang agama, yang meletakkan
kepentingan lebih kepada idea-idea agama daripada berfikir secara kreatif. Falsafah telah diajar oleh guru (guru tidak dikaitkan dengan mana-mana
agama tertentu) dalam beberapa buah
sekolah sahaja. Satu sekolah itu
di St Louis, di mana William T. Harris menubuhkan Jurnal
Falsafah spekulatif. Di
sini Dewey menerbitkan esei pertama. Dewey
membuat keputusan untuk meneruskan kerjaya dalam falsafah dan memohon kemasukan
Johns dan menubuhkan Hopkins University,. Di
Johns Hopkins, Dewey belajar dengan George S. Morris, yang menjadi pengerusi
jabatan falsafah di University of Michigan. Pada
tahun 1884, Dewey tamat kedoktoran dan menerima jemputan Morris, dia pergi untuk mengajar di
Michigan.
Di Ann Arbor,
Michigan, Dewey bertemu dan berkahwin dengan Alice Powered dan mempunyai tujuh orang anak.
2Pandangan John Dewey tentang pendidikan serta sumbangan dalam teori
kurikulum
Pemikiran
John Dewey Tentang Pendidikan
Pengalaman dan Pertumbuhan
Pemikiran John Dewey
banyak dipengaruhi oleh teori evolusi Charles Darwin (1809-1882) yang
mengajarkan bahwa hidup di dunia ini merupakan suatu proses, dimulai dari
tingkatan terendah dan berkembang maju dan meningkat. Hidup tidak statik,
melainkan bersifat dinamik. Semuanya dalam perkembangan. Pandangan Dewey
mencerminkan teori evolusi dan kepercayaannya pada kapasiti manusia dalam kemajuan moral dan lingkungan
masyarakat, khususnya melalui pendidikan.
Menurut Dewey, dunia ini
penciptaannya belum selesai. Segala sesuatu berubah, tumbuh, berkembang, tidak
ada batas, tidak statik, dan tidak ada finalnya. Bahkan, hukum moral pun
berubah, berkembang menjadi sempurna. Tidak ada batasan hukum moral dan tidak
ada prinsip-prinsip abadi, baik tingkah laku mahu pun pengetahuan.
Pengalaman adalah salah satu kunci dalam falsafah
instrumentalisme. Pengalaman merupakan keseluruhan aktiviti manusia yang
mencakup segala proses yang saling mempengaruhi antara organisma yang hidup
dalam lingkungan sosial dan fizik. Falsafah instrumentalisme Dewey dibangun berdasarkan
andaian bahawa pengetahuan berpangkal
dari pengalaman-pengalaman dan bergerak kembali menuju pengalaman. Untuk
menyusun kembali pengalaman-pengalaman tersebut diperlukan pendidikan yang merupakan
transformasi yang diawasi dari keadaan
tidak menentu ke arah keadaan tertentu. Pandangan Dewey mengenai pendidikan
tumbuh bersama dengan kerjanya di makmal sekolah untuk anak-anak di University
of Chicago. Di tempat ini, Dewey mencuba
untuk mengupayakan sekolah sebagai segolongan masyarakat yang menggunakan pengalaman. Dengan model
tersebut, pelajar dapat melakukan sesuatu secara bersama-sama dan belajar untuk
memantapkan kemampuannya dan keahliannya.
Sebagai tokoh
pragmatisme, Dewey memberikan kebenaran berdasarkan manfaatnya dalam
kehidupan
praktik, baik secara individual mahu pun kolektif. Oleh kerana ia
berpendapat bahwa tugas falsafah memberikan garis-garis arahan bagi
perbuatan.
Falsafah tidak boleh tenggelam dalam
pemikiran metafizik yang sama sekali tidak berfaedah. Falsafah harus
berpijak pada
pengalama serta mengolah pengalaman tersebut secara aktif dan kritis.
Dengan
cara demikian, falsafah menurut Dewey
dapat menyusun norma-norma dan nilai-nilai dalam masyarakat .
Sumbangan John Dewey Dalam
Kurikulum
Dalam menghadapi
industrialisasi Eropah dan Amerika, Dewey berpendirian bahawa sistem pendidikan
sekolah harus diubah. Sains, menurutnya, tidak mesti diperoleh dari buku-buku,
melainkan harus diberikan kepada pelajar melalui praktik dan tugas-tugas yang berguna.
Belajar harus lebih banyak difokuskan melalui tindakan dari pada melalui buku.
Dewey percaya terhadap adanya pembahagian yang tepat antara teori dan praktik.
Yang dimaksud di sini bukan berarti ia menyeru anti intelektual, tetapi untuk
mengambil kelebihan fakta bahwa manusia harus aktif, penuh minat dan siap
mengadakan eksplorasi.
Dalam masyarakat industri,
sekolah harus merupakan medan bengkel yang membantu komuniti. Pelajar haruslah
ditekankan pada praktik dan ujian dan
sentiasa mencuba. Akhirnya, pendidikan harus disusun kembali bukan hanya
sebagai persiapan menuju kedewasaan, tetapi pendidikan sebagai kelanjutan
pertumbuhan pemikiran untuk menerangi hidup. Sekolah hanya dapat memberikan kita alat pertumbuhan mental,
sedangkan pendidikan yang sebenarnya adalah saat kita telah meninggalkan bangku
sekolah, dan tidak ada alasan mengapa pendidikan harus berhenti sebelum
kematian menjemput.
Tujuan pendidikan adalah untuk
kecekapan sosial dengan cara memberikan kemampuan untuk menyertai dalam kegiatan-kegiatan demi pemenuhan
kepentingan dan kesejahteraan bersama secara bebas dan maksimum. Tata susunan
masyarakat yang dapat menampung individu yang memiliki kecekapani di atas
adalah sistem demokrasi yang didasarkan atas kebebasan, asas saling menghormati
kepentingan bersama, dan asas ini merupakan kawalan sosial. Mengenai konsep demokrasi dalam
pendidikan, Dewey berpendapat bahawa dalam proses belajar ,pelajar harus diberikan kebebasan mengeluarkan
pendapat, aktif dan tidak hanya menerima
pengetahuan yang diberikan oleh guru. Begitu pula, guru harus menciptakan suasana
agar pelajar sentiasa merasa haus akan
pengetahuan. Masyarakat yang demikian harus memiliki semacam pendidikan yang
memberikan minat individu kepada
individu dalam hubungan kemasyarakatan dan mempunyai pemikiran yang menjamin
perubahan-perubahan sosial.
Dasar
demokrasi adalah kepercayaan dalam kapasitinya sebagai manusia. Iaitu,
kepercayaan dalam kecerdasan manusia dan dalam kekuatan kelompok serta pengalaman
bekerjasama. Hal ini tidak dapat dinafikan bahawa semua dapat menumbuhkan dan membangkitkankemajuan
pengetahuan dan kebijaksanaan yang diperlukan dalam aktiviti bersama. Idea
kebebasan dalam demokrasi bukan bermakna
hak bagi individu untuk berbuat sekehendak hatinya. Dasar demokrasi
adalah kebebasan pilihan dalam perbuatan (serta pengalaman) yang sangat penting
untuk menghasilkan kebijaksanaan. Bentuk-bentuk kebebasan adalah kebebasan
dalam berkepercayaan, mengekspresikan pendapat, dan lain-lain. Kebebasan
tersebut harus dijamin, sebab tanpa kebebasan setiap individu tidak dapat berkembang.
Falsafah tidak dapat dipisahkan dari
pendidikan, kerana falsafah pendidikan
merupakan rumusan secara jelas dan tegas membahas masalah kehidupan mental dan moral dalam kaitannya
dengan menghadapi tentangan dan kesulitan yang timbul dalam realiti sosial dewasa ini. Masalah tersebut jelas memerlukan pemecahan sebagai
solusinya. Pikiran dapat dipandang sebagai instrumen yang dapat menyelesaikan
masalah dan kesulitan tersebut. Di dalam falsafah John Dewey disebutkan adanya “experimental continuum”
atau rangkaian kesatuan pengalaman,
iaitu proses pendidikan yang bermula
dari pengalaman menuju idea tentang
kebiasaan (habit) dan diri (self) kepada hubungan antara pengetahuan dan
kesadaran, dan kembali lagi ke pendidikan sebagai proses sosial. Kesatuan
rangkaian pengalaman tersebut memiliki dua aspek penting untuk pendidikan,
iaitu hubungan lanjutan individu dan masyarakat serta hubungan lanjutan fikiran
dan benda.
Pandangan Falsafah John Dewey
Pandangan
Dewey tentang manusia bertolak dari konsepnya tentang situasi kehidupan manusia
itu sendiri. Manusia adalah makhluk sosial, sehingga segala perbuatannya, entah
baik atau buruk akan diberi penilaian oleh masyarakat. Akan tetapi di lain
pihak, manusia menurutnya adalah yang menciptakan nilai bagi dirinya sendiri secara
alamiah. Masyarakat di sekitar manusia dengan segala yang ada, harus disusun dan dibentuk sedemikian rupa sehingga dapat memberikan perkembangan semaksima mungkin. Itu bererti, peribadi seorang
yang hendak
berkembang selain berkembang atas kemungkinan semula jadi, perkembangan juga turut disokong oleh masyarakat yang ada di sekitarnya.Dewey juga berpandangan bahawa setiap peribadi
manusia memiliki struktur-struktur
tertentu. Misalnya naluri yang dibawa oleh setiap manusia. Naluri-naluri itu tidak bersifat statik atau sudah memiliki
bentuk baku, melainkan sangat fleksibel.
Ia sangat kelihatan apabila ia berhadapan dengan persekitaran. Pandangan Dewey di sini sebenarnya ialah
bahawa manusia mengandungi kemampuan-kemampuan tertentu.
Kemampuan-kemampuan itu diaktualisasikan sesuai dengan keadaan sosial persekitaran manusia. Kebiasaan ini
dapat berubah sesuai dengan tuntutan persekitarannya.
Pandangan John Dewey Tentang Pendidikan
A. Hakikat
Pendidikan
Dewey menjadi sangat terkenal
kerana pandangan-pandangannya tentang falsafah pendidikan. Pandangan-pandangan yang dikemukakan
banyak mempengaruhi perkembangan pendidikan moden di Amerika. Ketika ia pertama kali memulakan
eksperimennya di Universiti Chicago, ia mulai mengkritik tentang sistem
pendidikan tradisional yang bersifat determinasi. Sekarang ini, pandangannya tidak
berlaku di Amerika tetapi juga di banyak negara-negara lain di seluruh dunia.
Bagi Dewey, kehidupan masyarakat yang berdemokratis adalah dapat wujud bila
dalam dunia pendidikan hal itu sudah terlatih menjadi suatu kebiasaan yang
baik. Ia mengatakan bahawa idea
pokok demokrasi adalah pandangan hidup yang dicerminkan dengan perluanya penglibatan
dari setiap warga yang sudah dewasa
dalam membentuk nilai-nilai yang mengatur hidup bersama. Ia menekankan bahawa demokrasi
merupakan suatu keyakinan, suatu prinsip utama yang harus diterangkan dan
dilaksanakan secara sistematik dalam bentuk aturan sosial politik. Sehubungan dengan hal tersebut maka Dewey
menekankan pentingnya kebebasan akademik dalam lingkungan pendidikan. Ia dengan secara tidak langsung
menyatakan bahawa kebebasan akademik perlu untuk mengembangkan prinsip
demokrasi di sekolah yang bertumpu pada
interaksi dan kerja sama, berdasarkan pada sikap saling menghormati dan memperhatikan satu sama lain; berfikir
kreatif, mencari penyelesaian atas masalah yang dihadapi bersama, dan bekerja
sama untuk merancang dan
melaksanakan penyelesaian. Secara
implisit hal ini bererti sekolah demokratik harus menggalakkan dan memberikan
peluang kepada semua pelajar untuk aktif mengambil bahagian dalam membuat
keputusan, merancang kegiatan dan melaksanakan rancangan tersebut.
B. Fungsi dan Tujuan
Pendidikan.
Dewey sangat menganggap penting
pendidikan dalam rangka mengubah dan membaharui suatu masyarakat. Ia begitu percaya bahawa pendidikan
dapat berfungsi sebagai cara untuk peningkatan keberanian dan pembentukan
kemampuan inteligensi.Dengan itu, dapat pula diusahakan kesedaran akan
pentingnya penghormatan kepada hak dan kewajipan yang paling asas dari setiap
orang. Baginya ilmu pendidikan tidak dapat dipisahkan daripada falsafah. Maksud dan tujuan sekolah adalah untuk
membangkitkan sikap hidup yang demokratik dan untuk mengembangkannya.Pendidikan
merupakan kekuatan yang boleh dipercayai untuk menghancurkan kebiasaan yang
lama dan membina kembali yang baru.
C. Kandungan
Kurikulum
Bagi
Dewey, lebih penting melatih fikiran manusia untuk menyelesaikan masalah yang
dihadapi, daripada mengisinya dengan formula-formula yang pelbagai.. Pendidikan harus pula mengenal hubungan yang
erat antara tindakan dan pemikiran, antara eksperimen dan refleksi. Pendidikan merupakan refleksi atas pengalaman juga akan
mengembangkan moral kepada anak-anak didik. Dengan
demikian belajar dalam erti mencari pengetahuan, merupakan suatu proses yang
berterusan. Dalam proses ini, ada
perjuangan yang terus menerus untuk membentuk teori dalam konteks eksperimen
dan pemikiran. Ia juga mengkritik sistem kurikulum yang hanya "ditentukan
dari atas" tanpa memperhatikan masukan-masukan dari bawah.
D. Kaedah Pendidikan
Untuk memahami pemikiran John
Dewey, kita harus berusaha untuk memahami titik-titik lemah yang ada dalam
dunia pendidikan itu sendiri. Ia
secara realistik mengkritik amalan pendidikan
yang hanya menekankan pentingnya peranan guru dan mengenepikan peranan para
pelajar dalam sistem pendidikan. Penyiksaan
fizikal dan indoktrinasi dalam bentuk penerapan doktrin-doktrin menghilangkan
kebebasan dalam pelaksanaan pendidikan. Dewey mengadakan penyelidikan mengenai
pendidikan di sekolah-sekolah dan cuba menerapkan teori pendidikannya dalam
amalan di sekolah-sekolah. Hasilnya,
ia meninggalkan pola dan proses pendidikan tradisional yang bergantung
kemampuan mendengar dan menghafal. Sebagai gantinya, ia menekankan
pentingnya kreativiti dan penglibatan pelajar dalam semua bidang.
3.Idea dan penulisan penting dalam bidang kurikulum dan pengajaran
Buku yang ditulis agak banyak begitu juga dengan
idea-ideanya.Salah satu ideanya yang paling
penting ialah pragmatism.Pragmatisme jika mengikut istilahnya bermakna cara menangani atau menghadapi sesuatu isu
secara praktikal.Atas sebab itulah beliau dikenal sebagai bapa pragmatisme.
Latar
belakang munculnya pragmatisme
Pragmatisme sebagai suatu
gerakan dalam falsafah lahir pada akhir abad ke-19 di Amerika. Kerana itu sering dikatakan bahawa
pragmatisme merupakan sumbangan yang paling asli dari pemikiran Amerika
terhadap perkembangan falsafah dunia.Pragmatisme dilahirkan dengan tujuan untuk
menyelesaikan dua kecenderungan berbeza
yang ada pada saat itu. Kedua-dua
kecenderungan yang mahu diselesaikan itu ialah
pertentangan yang terjadi antara "yang spekulatif" dan
"yang praktis". Tradisi
pemikiran yang spekulatif berpunca dari
warisan falsafah rasionalistik Descartes
dan berkembang melalui idealisme kritis dari Kant, idealisme mutlak Hegel serta
sejumlah pemikir rasionalistik lain. Warisan ini memberikan kepada nisbah
manusia kedudukan yang penting kerana mempunyai kekuatan instrinsik yang besar. Warisan ini pulalah yang telah
mendorong para ahli falsafah dan saintis-saintis membina teori-teori yang
mengunakan daya intelek spekulatif untuk mengerti dan menjelaskan alam semesta. Akan tetapi, di pihak lain ada juga
warisan pemikiran yang hanya begitu menekankan pentingnya pemikiran yang
bersifat amali semata (empirisme). Bagi
kelompok ini, kerja nisbah tidak terlalu ditekankan sehingga nisbah kehilangan
tempatnya. Nisbah kehilangan
kreativitinya sebagai instrumen khas manusiawi yang mampu membentuk pemikiran
dan mengarahkan sejarah. Hasil
dari model pemikiran ini y munculnya ilmu-ilmu terapan. Termasuk di dalamnya Sains dan Teknologi .
Seperti yang sudah
dijelaskan di atas, secara falsafah, pragmatisme berusaha untuk menyelesaikan dua aliran falsafah tradisional ini. Atas salah satu cara pragmatisme
menyetujui apa yang menjadi keunggulan dari empirisme(pengalaman praktis). Hal-hal itu seperti:
a. Bahawa kita tidak pernah memiliki konsep yang menyeluruh tentang
realiti,
b. Pengetahuan mengenai objek-objek material berpunca dari persepsi
dengan perspektif yang berbeza-beza,
c. Diperlukan pemahaman multidimensi atau memerlukan pemahaman
kepelbagaian.Jadi pemahaman menyeluruh mesti dilihat dalam kepelbagaian.
Selain sependapat dengan
empirisme untuk beberapa hal di atas, pragmatisme juga sependapat dengan
tradisi rasionalisme dan idealisme dalam hal keseluruhan nilai hidup, terutama
moral dan agama memberi makna untuk hidup manusia.
Melihat apa yang ingin diselesaikan ini, pragmatisme mengangkat nilai-nilai positif
yang ada pada kedua-dua tradisi tersebut. Prinsip yang dipegang kaum pragmatik iaitu tidak penting bahawa saya menerima teori ini
atau itu yang penting ialah apakah saya mempunyai suatu teori atau nilai yang dapat
berfungsi dalam tindakan.
JOHN DEWEY dan pragmatisme
Secara teori, gerakan
pragmatisme bermula dari upaya formulasi yang dilakukan oleh Charles Sanders
Peirce , meskipun kemudian pragmatisme dikembangkan oleh William James . Secara metodologi, pragmatisme
akhirnya berjaya diserap oleh bidang-bidang kehidupan seharian di Amerika
Syarikat berkat kerja keras John Dewey.Dewey memusatkan perhatiaanya pada
masalah-masalah yang berkaitan dengan etika, pemikiran sosial dan pendidikan. Memang ada begitu banyak
pandangan-pandangan para ahli falsafah yang berkaitan dengan bidang pragmatisme
ini, akan tetapi ketiga tokoh di atas yang popular dan banyak dibicarakan dalam
pembangunan pragmatisme. Peirce
dipandang sebagai pengasas pragmatisme, James sebagai pemajunya dan Dewey
sebagai orang yang melaksanakan pragmatisme dalam pelbagai bidang kehidupan.
JOHN DEWEY: KARYANYA
Karya-karya Dewey banyak
mempengaruhi corak berfikir Amerika. Pengaruh
ini juga banyak berasal dari buku-buku atau karya-karya yang dihasilkannya. Bukunya yang pertama iaitu Psychology yang diterbitkan dalam tahun 1891. Dalam tahun 1891, bukunya Outlines of a Critica Theory of etics diterbitkan. Tiga
tahun kemudian, 1894, terbit lagi The
Study Of etics: A Syllabus .Ketika ia berkarya di Universiti Chicago,
berturut-turut ia menerbitkan My Pedagogic Creed (1897), The School and Society
(1903), dan Logical Conditions of a Scientific Treatment of Morality (1903). Ia juga banyak menghasilkan uku-buku
ketika berada di Universiti Colombia seperti Ethics (1908), How We Think
(1910), The Influence of Darwin and Other Essays in Contemporary Thought
(1910), School of Tomorrow (1915), Democraty and Education ( 1916), Essays in Experimental Logic
(1916), Experience Recunstruction in Philosophy (1920), Human Nature and
Conduct (1922), and Nature (1925), The Quest for Certainty (1929), Art as
Experience (1934), A Common Faith
(1934), Experience and Education (1938), Logic: The Theory of Inquiry (1938),
Theory of Valuation (1939), Education Today (1940), Problem of Men (1946), dan
Knowing and The Known (1949) .
Nampak jelas dari
tulisan-tulisan Dewey bahawa ia menaruh minat besar dalam bidang logik,
metafizik dan teori pengatahuan. Tetapi
perhatian Dewey di bidang pragmatisme terutama dicurahkan pada realiti sosial
daripada kehidupan individu. Hal
ini nampak dalam tema-tema bukunya: pendidikan, demokrasi, etika, agama, dan
seni.
PANDANGAN DEWEY TENTANG PENGALAMAN DAN PENGARUHNYA PADA CORAK
BERPIKIR MANUSIA
Konsep kunci dalam falsafah Dewey
adalah pengalaman. Pemahaman ini dipengaruhi oleh pemahaman kaum Hegelianisme tentang perkembangan pengalaman. Kaum Hegelian ini juga mempengaruhi
pandangan Dewey dalam pemahamannya mengenai konsep sejarah dan kaedah dialog
yang dikembangkannya dalam teori-teorinya tentang pendidikan sekolah. Bagi Dewey, pengalaman sebagai suatu yang
bersifat personal dan dinamik dan kesatuan. Tidak
ada pengalaman yang bergerak secara berasingan dan semua pengalaman itu
memainkan suatu kerumitan sistem yang organik. Menurutnya, pemikiran kita bermula
dari pengalaman-pengalaman dan menuju pengalaman-pengalaman. Gerak itu dibangkitkan segera dan kita
dihadapkan dengan suatu keadaan yang menimbulkan persoalan pada dunia
sekitarnya, dan gerak itu berakhir dalam masa beberapa perubahan dalam dunia
sekitar atau dalam dunia kita.Pengalaman yang langsung bukanlah soal
pengetahuan, yang terkandung di dalamnya pemisahan subjek dan objek, pemisahan
antara pelaku dan sarananya. Di
dalam pengalaman itu keduanya bukan dipisahkan, tetapi disatukan. Apa yang dialami tidak dipisahkan dari
yang mengalaminya sebagai satu hal yang penting atau yang bererti.Jikalau
terdapat pemisahan di antara subjek dan objek hal itu bukan pengalaman,
melainkan pemikiran kembali atas pengalaman tadi. Pemikiran, itulah yang menyusun
sasaran pengetahuan. Atas dasar ini
pula, Dewey merumuskan tujuan falsafah sebagai memberikan garis-garis
pengarahan bagi perbuatan dalam kenyataan hidup.Oleh kerana itu, falsafah tidak
boleh tenggelam dalam pemikiran-pemikiran metafizik yang tidak bermanfaat. Dalam konteks ini, falsafah digunakan
sebagai asas dan fungsi sosial. Menurutnya, kaum empiris telah beranggapan
bahawa fikiran selalu menunjuk pada objek-objek dari alam, dan setiap idea
selalu berkaitan dengan suatu realiti. Dengan
kata lain, pengetahuan seakan-akan dibentuk selepas subjek berhadapan dengan
atau memandang sesuatu di luar dirinya. Inilah
yang disebut "a spectator theory of knowledge". Menurut teori ini, subjek pengetahuan bertindak
bagaikan seorang penonton yang hanya dengan memandang untuk mendapatkan idea
tentang objeknya. Inilah
pandangan kaum rasionalis. Menurut
pandangan ini, nisbah merupakan suatu instrumen untuk memperhatikan apa yang
tetap dan pasti pada alam.Alam dan rasional adalah dua perkara yang berasingan
dan berbeza.
Dewey beranggapan bahawa baik
apa yang dibangunkan oleh kaum empiris mahupun kaum rasionalis terlalu statik
di satu pihak dan terlampau mekanistik di lain pihak. Atas pengaruh Hegelian, Dewey mengakui
bahawa antara manusia dan persekitaran semula jadi terdapat dialektika yang
konfliknya "diselesaikan" dalam pengalaman. Hal ini disebabkan kerana setiap
pengalaman adalah kekuatan yang berguna. Maksudnya, pengalaman merupakan
pertemuan antara manusia dengan alam sekitar yang mengitarinya dan itu membawa
manusia pada pemahaman yang baru.Pengalaman juga bersifat dinamik kerana
persekitaran juga bercorak dinamik.Hakikatnya merupakan kekuatan yang dimiliki
manusia untuk menghadapi persekitaran hidup yang terserap dalam pengalamannya. Dalam konteks ini, berfikir adalah
suatu aktiviti inteligensi yang lahir kerana adanya pengalaman manusia dan
bukan suatu akiviti yang terpencil dalam fikiran semata-mata. Menurut dewey ada
dua jenis pemikiran iaitu yang membingungkan dan yang jelas dan segala masalah
mudah diselesaikan
Hal ini mengandaikan
bahawa aktiviti berfikir lebih luas dari sekadar aktiviti kognitif, iaitu
meliputi keinginan-keinginan yang muncul dalam diri ketika berhadapan dengan persekitarannya. Inilah yang disebut Dewey teori
instrumentalisme tentang pengetahuan.Yang dimaksudkan dengan teori
instrumentalisme adalah suatu usaha untuk menyusun suatu teori yang logik dan
tepat dari konsep-konsep, pertimbangan-pertimbangan, penyimpulan-penyimpulan
dalam bentuknya yang bermacam-macam, dengan cara menyiasat bagaimana fikiran
berfungsi dalam penentuan-penentuan yang berdasarkan pengalaman, yang mengenai kesan-kesan
di masa depan. Teori ini juga yang
mendorongnya untuk menyebut sistemnya dengan istilah instrumentalisme daripada
disebut sebagai pragmatisme.
PANDANGAN DEWEY TENTANG MANUSIA DAN LINGKUNGAN SOSIALNYA.
Padangan Dewey tentang manusia
bertolak dari konsepnya tentang situasi kehidupan manusia itu sendiri. Manusia adalah makhluk sosial,
sehingga segala perbuatannya, entah baik atau buruk, akan diberi penilaian oleh
masyarakat. Akan tetapi di lain
pihak, manusia menurutnya adalah yang mencipta nilai bagi dirinya sendiri
secara semula jadi. Masyarakat di
sekitar manusia dengan segala lembaganya, harus disusun dan dibentuk sedemikian
rupa sehingga dapat memberikan perkembangan semaksima mungkin. Itu bererti, peribadi seorang yang
hendak berkembang selain berkembang atas kemungkinan semula jadi,
perkembangannya juga turut disokong oleh masyrakat yang ada di sekitarnya dan
mempunyai takdir yang tertentu.
Dewey juga berbicara
tentang kejahatan manusia. Kejahatan bukanlah sesuatu yang tidak
dapat diubah. Sebaliknya,
kejahatan merupakan hasil dari cara tertentu manusia yang dibentuk dan
dikondisikan oleh budaya.
Dewey juga menjadi
sangat terkenal kerana pandangan-pandanganya tentang falsafah pendidikan. Pandangan yang dikemukakan banyak
mempengaruhi perkembangan pendidikan moden di Amerika. Ketika ia pertama kali memulakan
eksperimennya di Universiti Chicago, ia telah mula mengkritik tentang sisitem
pendidikan tradisional yang bersifat determinasi. Sekarang ini, pandangannya tidak hanya
digunakan di Amerika, tetapi juga di banyak negara-negara lain di seluruh
dunia.
Untuk memahami pemikiran John
Dewey, kita harus berusaha untuk memahami titik-titik lemah yang ada dalam
dunia pendidikan itu sendiri. Ia
secara realistik mengkritik amalan pendidikan yang hanya menekankan pentingnya
peranan guru dan mengenepikan para pelajar dalam sistem pendidikan. Penyikasaan fizikal dalam bentuk penerapan dokrin-dokrin
menghilangkan kebebasan dalam pelaksanaan pendidikan. Tak lepas dari kritikannya juga iaitu
sistem kurikulum yang hanya "ditentukan dari atas" tanpa
memperhatikan masukkan-masukkan dari bawah.
Dewey sangat menganggap penting
pendidikan dalam rangka mengubah dan membaharui suatu masyarakat. Ia begitu percaya bahawa pendidikan
dapat berfungsi sebagai cara untuk peningkatan keberanian dan kedudukan kebijaksanaan
. Dengan itu, dapat pula
diusahakan kesedaran akan pentingnya penghormatan pada hak dan kewajipan yang
paling asas dari setiap orang.Gagasan ini juga bertolak dari gagasannya tentang
perkembangan seperti yang sudah di bahas sebelumnya. Baginya ilmu mendidik tidak dapat
dipisahkan daripada falsafah.Maksud dan tujuan sekolah adalah untuk
membangkitkan sikap hidup yang demokratik dan untuk mengembangkannya. Pendidikan merupakan kekuatan yang boleh
dipercayai untuk menghancurkan kebiasaan yang lama, dan membina kembali yang
baru. Bagi Dewey, lebih penting
melatih fikiran manusia untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi, daripada
mengisisnya secara sarat dengan formula yang pelbagai. Pendidikan harus pula
mengenal hubungan yang erat antara tindakan dan pemikiran, antara eksperimen
dan refleksi.
Bagi Dewey, kehidupan
masyarakat yang berdemokrtatis adalah berlaku jika dalam dunia pendidikan hal
itu sudah terlatih menjadi suatu kebiasaan yang baik. Ia menyatakan bahawa idea pokok
demokrasi adalah pandangan hidup yang dicerminkan dengan perlunya penyertaan
dari setiap warga yang sudah dewasa dalam membentuk nilai-nilai yang mengatur
kehidupan bersama. Ia menekankan
bahawa demokrasi merupakan suatu keyakinan, suatu prinsip utama yang harus
diterangkan dan dilaksanakan secara sistematik dalam bentuk aturan sosial
politik. Dari kenyataan ini, bagi Dewey
demokrasi bukan sekadar berkaitan suatu bentuk kehidupan bersama dalam
kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Demokrasi bererti setiap orang
mengalami kebebasannya untuk berkreasi dan mendedahkan pengalaman kehidupannya
dalam penyertaan bersama. Untuk
tujuan ini, maka sekolah menjadi medium yang mendedahkan bagaimana hidup dalam
suatu komuniti yang demokratik.Dewey selalu mengatakan bahawa sekolah merupakan
suatu kelompok sosial yang kecil (minoriti); yang menggambarkan atau menjadi
cerminan dari kumpulan sosial yang lebih besar (majoriti). Ia menegaskan bahawa
sosialisasi nilai-nilai demokrasi harus dilaksanakan oleh sekolah yang
demokratik. Dan ini diusahakan
antara lain dengan menekankan pentingnya kebebasan akademik dalam lingkungan
pendidikan.Ia dengan secara tidak langsung menyatakan bahawa kebebsan akademik
perlu untuk mengembangkan prinsip demokrasi di sekolah yang bertumpu pada
interaksi dan kerjasama, berdasarkan pada sikap saling menghormati dan
memperhatikan satu sama lain; berfikir kreatif, mencari penyelesaian atas
masalah yang dihadapi bersama, dan bekerjasama untuk merancang dan melaksanakan penyelesaian. Secara implisit hal ini bererti sekolah yang
demokratik harus menggalakkan dan memberikan peluang kepada semua pelajar untuk
aktif mengambil bahagian dalam membuat keputusan, merancang kegiatan dan
melaksanakan rancangan tersebut.
